Das frühe Christentum und Innovation

Das frühe verbreitete sich im römischen Reich -
ohne materielle und politische Hilfe und gegen starke Widerstände

Das frühe Christentum verbreitete sich, durch den hohen Einsatz der Gläubigen. Dieses hohe „Level of Engagement” ist typisch für innovative Gruppen, wie z.B. Start-ups 

1. Die meisten Ballungszentren des Reiches sind bereits 235 stark christianisiert. Dies geschah gegen massive Opposition im römischen Reich, ohne Unterstützung durch den Staat oder sehr wohlhabende Förderer

2. Bereits vor der Förderung durch Konstantin (324) ist das Reich mit einem Netz von Missionszentren überzogen

3. All das verlangte von den Christen erhebliche persönliche Opfer durch die Verfolgungen: Vermögen, Leben, Freiheit, …
   Die Verfolgungen gab es auch außerhalb des Reiches, z.B. unter den Germanen, sowie staatliche Pogrome in Persien

Was war „besser“ an dem neuen Glauben, diesem neuen „Way of Life“, sodass die Menschen die Mühe auf sich nahmen, ihr Verhalten und ihre Lebensweise zu ändern?

• Diese erfolgsentscheidende Frage stellt sich bei jeder Innovation - bei jeder Neuentwicklung, in jedem Unternehmen 

• Tertullian, ein frühchristlicher Autor und als Anwalt für scharfzüngige Formulierung bekannt, hat sie vor fast 1800 Jahren in seinem Apologeticum 1,7 formuliert (M 44): 

„Den Übertritt jeden Geschlechts, Alters, Standes und sogar Ranges zu unserem Namen [=Christentum] betrauert man wie ein Unglück. Und doch bringt das niemanden auf den Gedanken, dass etwas Gutes darin verborgen sein könnte.“

Was waren die Gründe für die Verbreitung des Christentum? 

Jüngste wissenschaftliche Arbeiten geben folgende Gründe an:

1. Verbesserung der rechtlichen Stellung von Frauen und Kindern

2. Sozialfürsorge: Versorgung der Kranken und Schwachen in der Gesellschaft

3. Einfache, direkt praktisch anwendbare Botschaft mit geradliniger Ethik für alle 

4. Entwicklung Humankapital: 

   • Bildungswesen für den Nachwuchs 

   • Zuweisung von Aufgaben an Gemeindemitglieder

5. Integration unterschiedlicher Volksgruppen in eine gemeinsame Identität und Kultur 

6. Erschließung neuer Handelsrouten und Förderung von Innovationen 

Diese Aspekte werden nachfolgend für das frühe Christentum genauer betrachtet! Die herangezogenen Arbeiten sind wie folgt zitiert: Brown ist als B, von Padberg als  P, Markschies als M zzgl. Seitenzahl! Titel finden sich im Literaturverzeichnis

Bitte beachten: 

1. Diese Verbesserungen sind im Kontext des frühen Christentums zu sehen und zwar besonders als Verbesserung gegenüber den Verhältnissen im römischen Reich und den Regionen außerhalb wie Germanien usw.

2. Einige dieser Verbesserungen sind im Laufe der Zeit durch neu entstandene, dogmatistische Traditionen verloren gegangen oder wurden zurückgedrängt, z.B.

   • Zurückdrängen der Frauen aus der Gemeinde obwohl Paulus ihnen gezielt Aufgaben zuwies

   • Zwangsbekehrung statt eigenständige Entscheidung, zum neuen Glauben beizutreten 

3. Diese dogmengeschichtlichen Fehlentwicklungen sind hinreichend bekannt, so dass wir uns hier auf die Verbesserung in der frühen Phase und Blütezeit des Christentums konzentrieren

1. Verbesserung der rechtlichen Stellung von Frauen und Kindern

• Verbesserung der Stellung der Frau:

  • Kirchliche Ehegesetzgebung trug zur rechtlichen Gleichordnung von Mann und Frau und zum besseren Rechtsschutz der Frau (gegenüber dem römischen Reich und Germanien) bei (P223-4)

  • Abschaffung des Konkubinats in Rom (Mann lebte mit Frau niedrigeren Standes, um auf Nachwuchs, aber nicht Sexualität zu verzichten), denn gegenüber der Konkubine ging der Mann keine rechtliche Verpflichtung ein: „Frau auf Zeit” (M151)

  • Frauen konnten in der christlichen Gemeide Ämter außerhalb des Einflussbereiches ihrer Männer bekleiden (M253)

• Bitte beachten: Das Christentum propagierte keine Gleichberechtigung, sondern gab der Frau mehr Rechte als vorher. Auch hier konnte sich die „zaghafte Ethik der Freiheit im Urchristentum” nicht ganz durchsetzen (M144, M158-9)

• Verbesserung Stellung Kinder:

  • Ausgangslage: In Rom hatte der Vater hat das Recht, Neugeborenes abzulehnen und auszusetzen, z.B. weil es ein Mädchen oder behindert war. Die ausgesetzten Kinder wurden von ZuhälterInnen übernommen und für Prostitution abgerichtet (M245). Ähnlich war es unter den Germanen, wo das Kind Eigentum der Gemeinschaft war, die das Kind straffrei töten durfte.

  • Neuerung durch Christentum: Kind darf nicht getötet oder ausgesetzt werden, denn es hat eine Seele (P224, M70). Kind ist kein Eigentum der Stammesgemeinschaft oder des Vaters, die es straffrei aussetzen darf (P223)

2. Sozialfürsorge: Versorgung der Kranken und Schwachen in der Gesellschaft

• Unter den Germanen (P218-9):

  • Hohe Eigeninitiative der Missionare und Mönche: Bedürftigkeit und Armut wurde als Appell an die Barmherzigkeit aufgefasst und nicht als hinzunehmende Schicksalsschläge (P218)

  • Weisung des Papstes: Missionare/ Klöster sollen 25% ihrer Einkünfte für Arme verwenden

  • Verteilung von Nahrung und Kleidung, Gesundheitsversorgung durch klösterliche Ärzte und Apotheken

  • Später durchorganisiertes Hospitalwesen  

• Im römischen Reich (M246): 

  • beispielloses Sozialnetz: kostenlose Behandlung von Kranken, christlicher Senator als „Vater der Armen” (M224)

  • Armenspeisungen gab es bei manchem Wohltäter auch vor den Christen, aber Umfang und Nachhaltigkeit war bei den Christen beispiellos (M224)

  • Finanzielle Unterstützung und Besuch von Inhaftierten in Gefängnissen (M186)

  • Kaiser Julian beklagt sich, dass (M223)

    • die Christen „neben den Ihren auch noch die Unsrigen ernähren, die Unsrigen aber der Hilfe von unserer Seite entbehren müssen”

    • die Menschenfreundlichkeit gegenüber Fremden und die Reinheit des Lebenswandels der Gläubigen hätten das Christentum am meisten gefördert und seinen Verbreitung begünstigt 

3. Einfache, direkt praktisch anwendbare Botschaft für alle - mit geradliniger Ethik 

• Erlösung und Vergebung der Sünden nicht abhängig von philosophischer Bildung, strengen Riten .... Das sprach einfache Menschen in ihrem Selbstwertgefühl an (M244)

• Die Bibel ist einfach gehalten und verwendet viele Gleichnisse, Metaphern usw., die von vielen verstanden wurde, ganz im Gegensatz zu den Texten griechischer und römischer Philosophen, die die Schlichtheit der Bibel scharf kritisierten

• Der nicht-christliche Philosoph Alexander hält „das Christentum für eine erfolgreiche Bewegung” (M225), denn 

  • die christliche Lehre sei „einfach, ... legt auf ethische Bildung die meiste Sorgfalt ... Viele Menschen beachten diese Vorschriften, wie Du mit eigenen Augen sehen kannst”

  • beim Gottesbild und Fragen der Philosophie vermeiden die Christen unnötige, schwierige Probleme, so dass sich die Christen auf das Tun konzentrieren (später hat sich das ins Gegenteil verkehrt! siehe z.B. Küng, Christentum) 

• Galen, der berühmte Arzt der Antike, lobt Charakter und Einsatz seiner christlichen - und jüdischen - Studenten (B81) 

• Dieser einfachen Ethik konnten die traditionell orientierten griechischen und römische Autoren nichts Gleichwertiges entgegensetzen und reagierten mit Verleumdung. Porpyhrius: Da die Taufe von so vielen Befleckungen reinige, zöge das Christentum vor allem Verbrecher an (M226)

• Der hohe ethische Standard der Christen spiegelt sich in Legenden wider, die bis ins alte vorislamische Arabien bekannt waren, z.B. die Geschichte von Hanzala, der seine Zusagen gegenüber dem Regenten einhielt, auch wenn diese seinen sicheren Tod bedeuteten (s. z.B. Geographisches Wörterbuch des Yáqút ar-Rúmí, Beirut, 1957, Bd IV, S. 199)  

• Die neue christliche Bewegung beendete komplizierte ethische Diskurse der Antike. Sie setzte ihre Auffassung von der Würde des Lebens (geboren und ungeboren) den Philosophen entgegen, die lang und breit über den biologischen Status des Embryos ohne greifbare Ergebnisse debattierten (M245)

4. Entwicklung Humankapital: Bildungswesen für den Nachwuchs, Einbindung von Gemeindemitgliedern, die früher am Rande standen

• Unter den Germanen (P225)

  • Aufbau eines Bildungswesens, das sich auf die kirchliche Nachwuchsförderung und Erziehung der Oberschicht konzentrierte

  • Dadurch Anschluss des teilweise analphabeten germanischen Adels an das römische Bildungserbe und Entwicklung eigenen religiösen Bewusstseins

• Im römischen Reich:

  • Anhalten der Gemeinde zur eigenständigen Lektüre der Heiligen Schrift (M101)

  • Warnung, die Bibel nur von Mönchen lesen zu lassen (M101)

  • Besitz von Auszügen aus dem Neuen Testament bei ,einfachen Christen‘ (M100)

  • Gelegentlich Studienkreise zur Bibelauslegung für Frauen durch herausragende Gelehrte wie Hieronymus (M106)

  • Zusammenstellung von erbaulichen Bibelstellen (Florilegien) für die Gläubigen (M105)

  • Einrichtung von Studienkreisen (Didaskaleia) in größeren Städten und Bischofssitzen (B74, 104)

  • Frauen leiten Hausgemeinden z.B. in Rom und Korinth (M157)

  • Vornehme Frauen spielen wichtige Rolle in Gemeinden, z.B. in Smyrna (M157)

• Das hat sich später ins Gegenteil verkehrt, vor allem weil die Bildung der Laien über den Klerus erfolgte, der dadurch eine Monopolstellung und Macht über die Gläubigen bekam: 

  • Steigende Verehrung der Bibel und weniger Eigenstudium, Annahme von Meinungen anderer über die Bibel (M102), was in modernen Worten zu einer Art klerikaler ,Bildungsblase‘  führte (P225)

  • Ab dem 4. Jdh zunehmende Marginalisierung der Frauen (M158)

5. Integration unterschiedlicher Volksgruppen in eine gemeinsame Identität und Kultur 

• Städte im vorchristlichen Rom hatten eigene Gesetze. Sie waren von einer dünnen Oligarchie regiert, die dort sesshaft war und sich mit den Besonderheiten ihrer Stadt identifizierte (B60).

• Die einfacheren Menschen mussten für ihren Lebensunterhalt umherwandern und reisen. Sie identifizierten sich immer weniger mit einer Stadt, sahen sich mehr als „Bürger der Welt“. Sie wünschten in den Worten des weitgereisten frühchristlichen Autors, Tatian, ein „Gesetzbuch für die ganze Menschheit“  und „eine politische Ordnung“ (B60)

• Dieses Bedürfnis konnte das Christentum bedienen - als eine geschlossene Einheit religiöser Reflexion und Praxis, theologischen Denkens und Kultus (M248). Dabei nahm es viele Elemente der antiken Kultur in sich auf (Inkulturation)

• Seine Literatur, seine Glaubensüberzeugungen, seine Kunst und seine spezifische Sprache waren von außerordentlich einheitlicher Prägung, ganz gleich ob in Rom, Lyon, Karthago oder Smyrna (B66) 

• Christentum bietet eine stabile, neue Identität ein neues „Gefühl der Einheit“ (M250) 

6. Erschließung neuer Handelsrouten und Förderung von Innovationen 

• Anschluss der Randzonen Europas durch die Verbreitung des Christentums an das christliche Abendland und sein Wirtschaftsleben. Dadurch weitere Verstärkung des Fernhandels

• Entstehung von Klöstern, die sich teilweise zu landwirtschaftlichen Großbetrieben entwickelten und die umliegende Gegend deutlich veränderten

• Einführung des Formates „Buch“ in der heutigen Form, Vereinfachung der Schreibschriften zur einfacheren Verbreitung der Bibel. Vorher waren Textrollen üblich, was für Reisende umständlicher zu transportieren als ein kompaktes Buch

• Mönche wurden zu „Trägern kulturellen Fortschritts“ als Kenner der Schrift, wie auch der Techniken der Bodenaufbereitung, Medizin, Gartenbau, Organisation und Wirtschaft (P221)

• Die Kirche war im frühen Christentum als Organisation flexibler als die traditionellen politischen Ordnungen und Institutionen und passte sich den dramatischen Veränderungen in der Spätantike an. So trat sie an vielen Orten des Reiches an die Stelle der überkommenen Strukturen (M249) 

• Später hat sich das ins Gegenteil verkehrt: Getrieben durch die Geistlichkeit verlor das Christentum seine Innovationsfähigkeit und stellte sich im Mittelalter gegen Veränderungen wie soziale, politische und wissenschaftliche Neuerungen

Im frühen Christentum stand die allmähliche, sanfte und freiwillige Einführung des Glaubens im Mittelpunkt. Dies hat sich später ins Gegenteil verkehrt

• Christentum veränderte das Denken und Handeln der Menschen in einem graduellen Prozess (P216)

• Menschen wachsen in diesen Prozess hinein und es kommt über lange Zeit zu einer Mischkultur

• Nach und nach Mentalitätswandel, keine Veränderung von „heute auf morgen"

So wurde im Laufe der Zeit aus Innovation und Dynamik Innovationswiderstand und Erstarrung!